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080			_a316
100	1		_aSousa Santos, Boaventura de
245	1	0	_aUna epistemología del Sur
260			_aMexico : _b Clacso, _c2009
300			_a368p.
505	0		_a PRESENTACIÓN DEL EDITOR -- PREFACIO -- I.HACIA UNA EPISTEMOLOGIA MAS ALLA DE LO POSMODERNO -- 1.UN DISCURSO SOBRE LAS CIENCIAS -- Introducción -- El paradigma dominante -- La crisis del paradigma dominante -- El paradigma emergente -- 1. Todo el conocimiento científico natural es científico social, -- 2. Todo el conocimiento es local y total, -- 3. Todo el conocimiento es autoconocimiento -- 4. Todo el conocimiento científico busca constituirse en sentido común -- Bibliografía -- 2.HACIA UNA EPISTEMOLOGÍA DE LA CEGUERA: -- ¿POR QUÉ RAZÓN LAS NUEVAS FORMAS DE ADECUACIÓN CEREMONIAL NO REGULAN NI EMANCIPAN? -- Introducción -- La representación de los límites -- La determinación de la relevancia -- La determinación de los grados de relevancia -- La determinación de la identificación -- La imposibilidad de la duración -- La determinación de la interpretación y de la evaluación -- De la epistemología de la ceguera a la epistemología, de la visión: la representación distorsionada de las consecuencias -- Para una epistemología de la visión -- La epistemología de los conocimientos ausentes -- La epistemología de los agentes ausentes -- Revisando los límites de la representación -- Bibliografía -- 3. HACIA UNA SOCIOLOGÍA DE LAS AUSENCIAS Y UNA SOCIOLOGÍA DE LAS EMERGENCIAS -- Introducción -- La crítica de la razón metonímica -- Las cinco lógicas de producción de no existencia -- Cinco ecologías -- La crítica de la razón proléptica -- Los campos sociales de la sociología de las ausencias y de la sociología de las emergencias -- De las ausencias y de las emergencias al trabajo de traducción -- Condiciones y procedimientos de traducción -- Conclusión: para qué traducir -- Bibliografía -- 4. MÁS ALLA DEL PENSAMIENTO ABISMAL: DE LAS LÍNEAS GLOBALES A UNA ECOLOGÍA DE SABERES -- La división abismal entre regulación/emancipación y apropiación/ violencia -- Cosmopolitismo subalterno -- El pensamiento postabismal como pensamiento ecológico -- 1. Pensamiento postabismal y copresencia -- 2. La ecología de saberes y la diversidad inagotable de la experiencia del mundo -- 3. Saberes e ignorancias -- La ciencia moderna como parte de una ecología de saberes -- Ecología de saberes, inconmensurabilidad y traducción -- Ecología de saberes, mitos y clinamen -- Conclusión -- Bibliografía -- II. PARA UNA EMANCIPACIÓN MÁS ALLÁ DE LO POSCOLONIAL -- 5.EL FIN DE LOS DESCUBRIMIENTOS IMPERIALES -- Descubrimiento de lugares -- Oriente -- El salvaje -- La naturaleza -- Los lugares fuera de lugar -- Bibliografía -- 6.NUESTRA AMÉRICA. REINVENTANDO UN PARADIGMA SUBALTERNO DE RECONOCIMIENTO Y REDISTRIBUCIÓN -- El siglo europeo-americano -- Las globalizaciones contrahegemónicas -- El siglo americano de Nuestra América -- El ethos barroco: prolegómenos para una nueva ley cosmopolita -- La contrahegemonía en el siglo xx -- Posibilidades contrahegemónicas para el siglo xxi -- Hacia nuevos manifiestos -- Democracia participativa -- Sistemas alternativos de producción -- Justicias y ciudadanías multiculturales emancipadoras -- Biodiversidad, saberes rivales y derechos de propiedad intelectual -- Nuevo internacionalismo laboral -- Conclusión: ¿de qué lado estás,Ariel? -- Bibliografía -- 7.ENTRE PRÓSPERO Y CALIBAN. COLONIALISMO, -- POSCOLONIALISMO E INTER-IDENTIDAD -- Introducción -- El colonialismo portugués y el poscolonialismo -- Juegos de espejos -- I: un Caliban en Europa -- Juegos de espejos -- II: un Próspero calibanizado -- Juegos de espejos -- III; los momentos de Próspero -- Bibliografía -- 8.DE LO POSMODERNO A LO POSCOLONIAL Y MÁS ALLÁ DE UNO Y DE OTRO -- Conclusión -- Bibliografía
650		4	_aSOCIOLOGIA _91456
650		4	_aEPISTEMOLOGIA SOCIAL
650		4	_aIMPERIALISMO
650		4	_aCOLONIALISMO
700	1		_aGandarilla Salgado, José Guadalupe , _eEd.
942			_cBK
999			_c8196 _d8196